«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容106篇，用时27毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 浅谈玉树甲那嘛呢石刻艺术

    中的色彩不像藏族壁画和唐卡上色彩那样众色具全，但玉树嘉那嘛呢石它有自己独有的特色。因而运用敷色能弥补雕刻中的缺陷，使嘛呢更加完美。 　　（三）文字书法特点 　　据史书记载，在象雄第一任赤维吉西绕时...楷书，而没有草书体嘛呢石刻。看起来端正、大方、美观，使人一目了然。 　　玉树甲那嘛呢镌刻手法十分丰富多样，有浅浮雕、高浮雕、线刻等，刻法运用灵活多变，不拘一格，极具创造性。玉树甲那嘛呢石刻有很明显的...

    更求多吉

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020391532.html

  • 圣像灵异篇（上）

    东门经过时，随从见东门外有五色异光自地涌出。报告司徒，王谧叫从人掘之，得古形铜盘一个，盘下有金像一尊，约四尺高，光趺具全。这义是一尊阿育王像，同孙皓于园中所掘得的一样。因此奉进宫去。宋祖素来不大相信佛教...不动，又加派人许多人力，牵挽上舆；仅得上船，船几乎沉没。使者回报，陶侃只有命他们仍然送回本寺。回程中，金像非常的轻，不用多大的力量就送回寺里了。 慧远法师闻听，具威仪来迎入庐山，一点也不费因难。当时有...

    煮云 撰 之斋 校

    |圣像灵异篇|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/07/232250134.html

  • 宗喀巴大师应化因缘集㈣[校对版]

    正法能不能永住世间，也完全依靠是否能以比丘戒律之建立而定。 然而欲受持清净的比丘戒，必须具足厌患轮回之出离心，与誓愿行持清净戒的决心，并须把握戒律精神，领悟戒律的宗要，对于持戒、得戒、还净等...维那师——金刚福律师（bsod-nams rdo-rje）为教授阿阇黎。还有二寺的持戒比丘为尊证师，以此正受具足大戒。 大师受具足大戒后，身心顿时充满甘露，入正僧教，慰悦人天，而魔军则大为恐怖...

    修慧法师编述

    |宗喀巴|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/07/235641154.html

  • 宗喀巴大师应化因缘集㈦[校对版]

    广行供养。供养法会之当天和次日，天雨各种颜色的宝花，花色如真珠，晶莹剔透，花分六瓣，花梗具全。 十月二十五日，正是大师圆寂一周年的纪念日。这一天，空中不断飘落宝花，数量比以前更多，形量也更大。...遵照大师的嘱咐，创造嘎登寺（此寺全名叫嘎登南结领dga'-ldan-rnam-par rgyal-ba'i gling）。 初建时，四方涌来无数僧俗，有的出力，有的施财，所以在一年之内，就建好七十...

    修慧法师编述

    |宗喀巴大师|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/054706398.html

  • 宗喀巴大师应化因缘集（九）〔校对版〕

    拉卜楞寺，经板具全，更有许多大德之论著，是学习显密佛法所不可或缺的法宝。所以四川、甘肃、青海、蒙古等地区修学佛法的人，纷纷到阿多学法，其热烈之盛况，俨然与前藏三大寺无异。 　　（九）黄教遍布全世界...　　宗喀巴大师复兴西藏佛教，固然是由于大师之智慧和道德，驾乎一般学者之上；其弘扬的教义，不分巨细，都深达真理之底蕴，究其根源，即全出自佛经和龙树、无著等大论师之根本意趣；其倡导之行持，以三种戒律为根本...

    修慧法师编述

    |宗喀巴|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/141544739.html

  • 量理宝藏论（一）

    具所破法而遮反，则空性成立「遮无」　　辰二：因相灭除所破事之际，若灭具所破法。则为前自　　性之因相　　辰三：空性成立遮无，若遮无之名言是同品，则为其自　　遮反　　辰四：具全因三式　　卯二：自宗之答辩　...萨迦班智达　造　　释明性　译　　自序 　　释明性　　因缘具足后，结果自然产生而毫无阻碍。是本论之要义。因明学不仅印度内道，乃至外道共通采用研究教义之方法。佛教更是三乘共许，从原始佛典乃至大乘经论－－...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11525538217.html

  • 量理寶藏論（七）

    效力不具全故，應引伸其他詞義。喻如：了知吃食物之義，亦謂具吃食物性，或謂吃食物之故。間接詮說云何具吃性？為何吃之故，須承許重新質問之思維。若立論者之論式不周全，其義適存於敵辯者之論式，則是詮說者之過。...彼相似亦有三相。】設立不具全因三式，具有義之過；因相具全因三式，然而設置量未定，是具覺識之過；具足因三式，且量決定然而若不知道詮說，認為具聲之過三者。彼亦測察唯一自利比量「義之過」；測察利他比量...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12061838392.html

  • 因明论疏明灯抄卷四（末）A

    。大乘立者但许有遮。今但取遮为因。故无所依不成过也。　　文。然今此过至於我无故者。能依之因有无不定者。有者有体也。无者无体也。并如不列。一有体全分等者。能依之因。立敌俱许名为有体。立敌不许名为无体。具...四过。一云。因是初相。据初辨四。显第二相。亦有四种。彼开此合。义实相似。以喻准因。亦有四种。一两俱能立不成。此有二种。一全分。二一分。两具全分能立法不成者。如声论师对胜论。云声应是常。无质等故。犹如...

    释善珠抄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12083238531.html

  • 王恩洋：因明入正理论释（1）

    全，从无先具全知而后知其部分者也。童子一次遇火烧，所知只为希微之火，然即可以推知余一切火皆可以烧，则不复以身更轻试火矣。如必谓须身经百千万次之火烧乃知未来一次之火能烧，其愚真不可及矣!如即未来而皆周知...宗法者，谓此因是宗之法。法者义也。复云遍者，谓此因法遍于有法之上，而皆是有。非但为彼一分所有，或全非有，若但一分，具不可为因，不能遍立宗义故。如说有漏业皆感于苦果，是不善性故。此不善性因不遍有漏业，有...

    王恩洋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12121838757.html

  • 《因明入正理论》教案（四）

    。。。　。。。正确　　⑨同品俱，异品俱。。。。。。。　。。。　。。。不定　　九句因中，“有”指具全分关系者，“无”，即非有，指全分无关者，“俱”，即有、非有，指具一分关系者。　　总看上列九种情境，其中...所别，自、他、两俱，以及全分、一分等为标准作多重的划分，认为全分、一分各有五种四句；其实在全分的五种四句中，去掉重复的和凑数的，不过九种而已。一分的五种四句可以从全分类推。现将全分的五种四句列表说明...

    释智德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12131938807.html
上一页1234567891011下一页